نويسنده : حاجیه تقی زاده فانید
کلید واژه : نقش جوانان در انقلاب سرخ حسینى و قیام سبز مهدوى
جوانان در دین مبین اسلام، از جایگاه خاصّى برخورداراند و سفارش دین مبین اسلام، بر اهمیت دادن به نسل جوان است و تأکید دارد که باید با جوانان خوشبینانه و باعطوفت برخورد کرد.
نويسنده : حاجیه تقی زاده فانید
کلید واژه : تعداد شهدای کربلا
تعداد یاران حضرت امام حسین(ع) هنگام خروج از مدینه
مرحوم شیخ مفید (م 413 هـ) مینویسد: «فخرج الحسین(ع) فی لیله الاحد لیومین بقیا من رجب متوجّهاً نحو مکه و معه بنوه و بنو اخیه و اخوته وجُلّ اهل بیته الاّ محمّد بن الحنفیه...» یعنی؛ حضرت سیّد الشهداء علیه السلام در شب یکشنبه (دو روز مانده از ماه رجب) در حالی که همراه ایشان فرزندان خودش، فرزندان برادرش، برادرانش و تمامی اهل بیتش (غیر از محمد بن حنفیه بودند)، به سوی مکّه حرکت کرد.
نويسنده : حاجیه تقی زاده فانید
کلید واژه :
آثار و برکات سیدالشهداعلیه السلام در دنیا و آخرت
اثر فوق بدان جهت نگارش یافت تا عاشقان و دوستداران سیدالشهداعلیه السلام از آثار، برکات و فوایدی که آن امام شهید در دنیا و آخرت، برای دوستدارانش دارد آگاهی بیشتری حاصل کرده در جهت معرفت و ازدیاد عشق و محبت به آن حضرت، تلاش جدی تر از خود نشان دهند.
نويسنده : لیلا حسین زاده
کلید واژه : رستاخیز ، آخرت
ایام الله، ایام مخصوصی است که نعمت و رحمت و یا عذاب و کیفر الهی در آن ظاهر میشود. نسبت دادن این روزها به خدا با اینکه همه ایام و همه موجودات از آن خداست، به خاطر حوادث مهمی است که در آن رخ داده و یا خواهد داد، مانند روز قیامت که در آن سلطنت آخرتی خدا هویدا میگردد و روز قیام مهدی که در آن، حکومت عدل بر گستره جهان سیطره پیدا میکند. بعضی از ایام الله در روایت ذیل معرفی شده است:
«عَنْ مُثَنَّی الْحَنّاطِ قالَ: سَمِعْتُ اَبا جَعْفَرٍ یَقُولُ: اَیّامُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ ثَلاثَةٌ: یَوْمٌ یَقُوُمُ الْقائِمُ، وَ یَوَمُ الْکَرَّةِ، وَ یَوَمُ الْقِیامَةِ؛(1) ایام الله سه روز است؛ روز قیام مهدی علیهالسلام ، روز رجعت و روز قیامت.»
نوشتار کوتاهی که پیش رو دارید به بررسی اجمالی شباهتهای دو مورد از ایام الله ـ یعنی روزگار قیام حضرت مهدی و روز رستاخیز ـ پرداخته است.
نويسنده : لیلا حسین زاده
کلید واژه : قیامت
زندگی دنیوی انسان، فرصتی مناسب و منحصربفرد برای پیمودن راه کمال و نایل شدن به سعادت ابدی است.
خداوند متعال برای سهولت وصول انسان به این امر مهم پیامبران را مبعوث فرمود تا انسان ها را به وسیله آن ها راهنمایی نماید. اما، انسان ها از آنجا که مختار و انتخابگر آفریده شده اند دربرابر دعوت انبیای الهی واکنش های متفاوتی داشته اند و به همین علت، سرنوشت های متعددی دارند.
در این مقاله، سعی شده است به تبیین این موضوع پرداخته شود مطلب را با هم ازنظر می گذرانیم:
نويسنده : لیلا حسین زاده
کلید واژه : بهشت
بهشتیان در محیطی مملو از صلح و صفا و عشق و محبت بر تختهای بلندی که کاملاً به اطراف اشراف دارد: فیها سرر مرفوعه (غاشیه، آیه 13) و بر روی آنها فرشهای گرانبهایی گستردهاند: و زرابیّ مبثوثه (غاشیه، آیه 16) و بالشهایی بهترتیب و منظم بر آنها چیده شده است: و نمارق مصفوفه (غاشیه، آیه 15) روبهروی یکدیگر تکیه زدهاند: متکئین علیها متقابلین (واقعه، آیه 16) و به تماشای نعمتهای عظیم الهی مشغولاند: علیالأرئک ینظرون (مطففین، آیه 23) سریر تختی است که سرور و شادی در استفاده از آن موردنظر است و بلند بودن این تخت هم اشاره به جایگاه بلند بهشتیان دارد یعنی وقتی بر روی آن تکیه میزنند مجموع زیباییهای اطراف، زیرنظر آنهاست و نیز اشارهای است به پایگاه رفیع و مقام و مرتبه والای آنان و روبهرو نشستن آنان نیز کنایه از نهایت انس و حسن معاشرت و صفای باطن ایشان دارد.
نويسنده : لیلا حسین زاده
کلید واژه : بهشت
قرآن کریم در بسیاری از آیات خود تصویری از ویژگیهای بهشت و اوصاف زندگی بهشتیان ارائه میدهد که مطالعه در این آیات ـ که در جایجای آنها خداوند موءمنان پرهیزکار را به چنین پاداشی بشارت میدهد ـ علاوه بر نمودار ساختن هدف باریتعالی از خلقت و دوستی بیکرانش نسبت به انسان، میتواند موجب انگیزه در انتخاب راهی باشد که انسان هماره و بهطور فطری در پی آن بوده است. همچنین درک درست این آیات میتواند راهنمایی باشد که پیش از مرگ نیز انسان را از یک زندگی بهشتی بهرهمند نماید. در نوشتهای که هماینک پیش روی خوانندگان گرامی است نامهای بهشت و مراتب مختلف آن در قرآن مورد بررسی قرار گرفته و نکتههایی درباره این نامگذاریها بیان شده است.
بهشت موعود دارای مراتب و درجاتی مانند جنت نعیم، مأوا، عدن و فردوس است ولی علاوه بر مراتب، اوصاف و القابی کلی دارد که جا دارد قبل از ورود به این مراتب با بعضی از آن اوصاف مثل دارالسلام، دارالارث، دارالرضا، دارالمقام و فوز عظیم آشنا شویم.
نويسنده : لیلا حسین زاده
کلید واژه : تقوا
در مقالأ حاضر نویسنده با ارائه تعریفی جامع از حورالعین، به ویژگیها و اوصاف آنها از طریق آیات قرآن کریم می پردازد و راه رسیدن به آنها را بیان می کند که با هم آن را از نظر می گذرانیم.
نويسنده : لیلا حسین زاده
کلید واژه : تفسیر ، قرآن
منابع جمع منبع است، و سرچشمه و منشأ هر چیزى را منبع آن گویند[1]، چنان که محل جوشش و خارج شدن آب از زمین را منبع آن مى نامند.[2]
مقصود از منابع تفسیر، معلوماتى عقلى یا نقلى یا تجربى است که با آیات قرآن کریم مرتبط بوده و دلیل فهم مراد خداوند از آیات قرآن قرار مى گیرند.
مقصود از ابزارها نیز در این بحث، دانش ها و فنونى است که براى بهره گیرى از منابع و به کارگیرى قواعد تفسیر ضرورى اند، زیرا مفسر در فهم و تبیین مراد خداوند با الفاظ و عبارات قرآن سر و کار دارد و کالبدشکافى و فهم و تبیین آن ها بدون بهره گیرى از ابزار لازم میسر نمى گردد.
در باب ابزارهاى تفسیر و تمایز آن با منابع این نکته شایان توجه است که آنچه مفسر را با زبان عربى به عنوان زبان قرآن آشنا مى کند منبع تفسیر نیست، بلکه ابزار است، چون أولا دانستن زبان متن، پیش نیاز خود مفسر است تا بتواند با متن ارتباط برقرار کند. ثانیاً دانستن لغت و ادبیات عرب پیش نیاز مشترک همه متونى است که به زبان عربى اند، با این حال در منابع تفسیر پژوهى این دو اصطلاح به جاى یکدیگر به کار مى روند.
مؤلفان علوم قرآنى از دیرباز درباره منابع تفسیر به اختصار نکاتى را باز گفته اند؛ زرکشى با عنوان «مآخذ تفسیر»[3] مهم ترین منابع تفسیر را به اختصار معرفى کرده و سیوطى مطالب وى را در نوع 78 الاتقان گزارش کرده است.[4] بسیارى از مفسران نیز در مقدمه[5] یا در خاتمه تفسیر خود به این بحث اشاره کرده اند.[6] راغب اصفهانى در مقدمه جامع التفاسیر با عنوان «فی بیان الآلات التی یحتاج إلیها المفسر» به بیان شرایط تفسیر و معرفى علوم و ابزارهاى مورد نیاز مفسر پرداخته است.[7] ابن کثیر نیز در مقدمه تفسیر خود به بیان مصادر تفسیر در دوران صحابه اشاره کرده، آن را شامل قرآن، سنت نبوى و گفته هاى صحابه و تابعان مى داند.[8] قرآن پژوهان معاصر نیز با عنوان مصادر تفسیر[9] و اصول تفسیر[10] به این بحث پرداخته اند.
نويسنده : لیلا حسین زاده
کلید واژه : دوزخ
شاید سخن گفتن و یا نوشتن از دوزخ مثل جنگ امری ناخوشایند و زشت باشد.
اما با این همه مهم ترین آثاری که درباره جنگ نوشته شده و به همه جزئیات و پیامدهای دیگرش به شکل بدیع و زیبایی پرداخته نه تنها از بهترین و پرفروش ترین کتاب ها بلکه از تاثیرگذارترین آن ها بوده است. اگر انزجار جهانی نسبت به جنگ وجود دارد به جهت همین آثار مشهوری است که به خوبی ازعهده این مهم برآمده و با تصویر و ترسیم درست وقایع جنگی وآثار و پیامدهای زیانبار آن بر خانه و خانواده و جامعه، توانسته میزان خشونت و زشتی این عمل را بشناساند.
می گویند در آمریکا و غرب به خاطر برخی از کتاب های داستانی و رمان های بلند درباره برده داری، معضل برده داری به شکل مستقیم برداشته شد، هر چند که به اشکال نوین دوباره پدیدار شده است.
تصاویری که از کشتار ده هزار کرد در شهر حلبچه عراق تهیه گردید عمق فاجعه کشتار جمعی توسط سلاح های شیمیایی را به نمایش گذاشت و آثار مثبتی را از خود به جا نهاد به گونه ای که انزجار جهانی را برانگیخت و مخالفت با به کارگیری سلاح های کشتار جمعی را گسترش داد. براین اساس ترسیم دوزخ می تواند ازاین نظر امری خوشایند و مطلوب باشد تا انسان را با فاجعه ای که به زودی رخ می دهد آشنا ساخته و از نزدیکی به آن باز دارد.