1)
عطار : قسطاس :اصل = قصطاص:
Constant (Eng)
cōnstāns (Latin)
علم إقتصاد و قصاص از قصد گرفته شد: از قصد
وعلی الله قصد السبیل
وأقصد فی مشیک
أوّل عدل را برقرارکنید، سپس قسط با قسطاس تقسیم یا مجازات (قصاص) کنید
به این معنی قسط بدون عدل ظلم(ستم) است؛
وعدل بدون قسط أبتر(ناقص) میماند.
به إین علّت شما نمیتوانید دزد(سارق) مجازات کنید در حال عدالت إجراء عملی نکردید(ستم اشکار).
ونمیتوانید دستمزد ونرخ تعیین کنید وبین افراد جامعه تقسیم کنید ؛ وقتیکه مساوات فرصتها (عدل) در انتخاب( مشاغل، کسب دانش، موقعیّت، ... ) برقرار نکردید(بی عدالتی، تفاوت إنگاری، بی إنصافی مانند قرعه کشی) واین کاملا منصفانه نیست.عدل گریزی.
قرآن إنقدر صریح وشفاف وجدّی در مسئلهء عدل وقسط می انگاشت؛ أمّا متأسفانه بیشتراز هزار سال گذشت وهنوز علماء وحکّام وقضات ومردم در إختلافند وسرگردانند : عدل چیه، قسط چیه؟!
ومنتظرند کشورها غریب(از قرآن) وأجنبی؛ به عدل وقسط إجراء کند وبهره ببرند؛ سپس مسلمانان تبعیّت می انجامند(شاید).
به قوانین مدنی وإجرائی کشورها سنگاپور وفنلاند ونروژ مراجعه ومطالعه کنید
( اللّه َاللّه َفی القرآنِ، لا یَسبِقُکُم بالعَمَلِ بهِ غَیرُکُم)
نکته:واوفوا الکیل ...
البته این فرمان منحصر به وزن کردن أشیاءفروش نیست؛ بلکه درهر أندیشه وهر سخن باید إعتدال یا ترازوئی که درستی وراستی را نشان میدهد از دست ندهید(پرفسورعباس مهرین)
نکته دوم:
إعدام قاتل (کشتن عمد) از قسط إلهی نشأت گرفت؛ چون الله العدل عدالت آفریدگی(بوجود آمدن) به همه إنسانها داد، بدون تفاوت وکاملا با مساوات؛ وإجراء قصاص کاملا قسط میباشد. صرف نظر از قاتل کی هست وچی منصب یا علم یا ثروتی یا نسبتی ... دارد